去年，他現(xiàn)身中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，當(dāng)晚雖沒(méi)有“黃段子”，這名新人還是穿了一條裙子他稱之為“蘇格蘭裙”。于是，在這臺(tái)晚會(huì)的6億多觀眾面前，小沈陽(yáng)一炮走紅。小沈陽(yáng)以男扮女裝及低俗喜劇為賣點(diǎn)，人氣迄今不衰，更成功從“二人轉(zhuǎn)”演員一躍躍至大銀幕，拍電視劇、電影。但美國(guó)《新聞周刊》最近刊登文章，點(diǎn)名小沈陽(yáng)是“最低俗的中國(guó)人”。（新快報(bào)7月28日）

本以為美國(guó)人更能包容，沒(méi)想到他們居然對(duì)低俗的敏感竟超過(guò)了我們，至少，國(guó)內(nèi)對(duì)小沈陽(yáng)雖有一些質(zhì)疑，但擁躉仍舊占據(jù)很大市場(chǎng)。再者，小沈陽(yáng)連續(xù)兩年登上明星過(guò)五關(guān)斬六將也難得一上的春晚舞臺(tái)，足證其影響力并非僅局限于沒(méi)有決策權(quán)的普羅大眾。

小沈陽(yáng)到底是不是很低俗？回答這一問(wèn)題，首先有必要厘清低俗的內(nèi)涵尤其是邊界。有趣的是，社會(huì)上抵制低俗文化的呼聲不絕于耳，時(shí)常也見(jiàn)一些知名人士每每提及低俗現(xiàn)象便義憤填膺，至于到底何為低俗，卻又往往語(yǔ)焉不詳。但值得一提的是，春晚紅人小沈陽(yáng)顯然沒(méi)有墮入打擊之列。

就現(xiàn)狀表現(xiàn)而言，低俗代表了一種道德的意識(shí)抵制傾向，隨著社會(huì)文化的發(fā)展變化，低俗二字的概念自然會(huì)有所差異，但不同時(shí)代大眾道德的普遍認(rèn)知，理應(yīng)是衡量低俗的重要標(biāo)尺之一。以“拜金現(xiàn)象”為例，在割資本主義尾巴那個(gè)精神被嚴(yán)重扭曲的時(shí)代，其低俗范疇的界定早已超越了對(duì)金錢的貪婪迷戀，而異化為一種視金錢如糞土的本能排斥，即便生活異常艱辛，食不果腹。

鄙棄低俗，意味著大眾道德有著更為健康的理想與追求。但低俗往往又不能趕盡殺絕，這既因?yàn)殡y以界定與把握，也因?yàn)楹芸赡苌婕吧鐣?huì)邊緣群體的權(quán)益。李安的《斷臂山》雖然成為當(dāng)年奧斯卡獎(jiǎng)的大贏家，但當(dāng)初他拍攝此片時(shí)，猶如走鋼絲，深怕觸及公眾道德底線，雞飛蛋打，身敗名裂。當(dāng)然，大眾道德并不一定總代表文化的真理，受歷史、地域、文化等因素的影響，大眾的審美觀念有時(shí)也會(huì)被扭曲。公權(quán)的責(zé)任恰恰表現(xiàn)在此，即當(dāng)社會(huì)道德露出侵犯私權(quán)苗頭時(shí)，積極捍衛(wèi)少眾群體的合法權(quán)益。

并不完全排斥公權(quán)力量對(duì)文化發(fā)展負(fù)有監(jiān)管責(zé)任，但具體到低俗現(xiàn)象時(shí)，礙于道德的抽象與不可捉摸性，公權(quán)理當(dāng)保持足夠的忍耐意識(shí)。當(dāng)然，這并不是說(shuō)低俗有理，可以任其放縱，而是應(yīng)透過(guò)多種社會(huì)輿論平臺(tái)，最大限度爭(zhēng)取公眾共識(shí)，抑制削弱低俗文化的市場(chǎng)。

這樣說(shuō)，倒不是因?yàn)椤缎侣勚芸穼?duì)小沈陽(yáng)不大感冒，我們就應(yīng)群起而攻之，而是我們理應(yīng)就此反思，社會(huì)公共道德評(píng)價(jià)體系對(duì)低俗到底是否具備充分的話語(yǔ)表達(dá)能力，是否能夠聚積為強(qiáng)大的社會(huì)力量，對(duì)低俗現(xiàn)象形成足夠的免疫能力，而不是寄望于行政判官，用權(quán)力告訴我們什么是低俗，什么不低俗。 (原題：“最低俗的中國(guó)人”為何擁躉無(wú)數(shù)?)